ASAL USUL KH. HAMDANI
A. KELAHIRAN DAN SEJARAH KEHIDUPAN KH. HAMDANI
Hamdani lahir tahun 1720 M di Pasuruan, ( belum diketahui benar Asal Desa kelahiran beliau ) menurut silsilah yang ada dari Dzurriyah Beliau , KH Hamdani merupakan salah seorang Keturunan Rosullulloh Muhammad ﷺ dengan Silsilah KH. Hamdani bin Marrodani bin Sofyan bin Hasan Sanusi ( Mbah Slaga ) bin Sa'adillah ( Mbah sa'ad ) bin Syakaruddin bin Maulana Sholeh Semendi ( kakak kandung Sayyidah Khodijah binti Hasanuddin ) bin Sultan Hasanuddin bin Syarif Hidayatullah Sunan Gunung Jati hingga merupakan Turun Rosulloh Muhammad ﷺ , ke 27
Baca Juga terkait Mbah Sholeh Semendi
 
|
Silsilah KH Hamdani hingga Maulana Sholeh Semendi & ke Rosullulloh Muhammad ﷺ
KH. Hamdani menyerap Pelajaran Ilmu Agama Islam dari lingkungan pesantren keluarganya dan mendapatkan ilmu pengetahuan agama Islam yang luas dari orang tua beliau ,
Beliau ( Kyai Khamdani ) dikenal sebagai pribadi yang Zahid (tidak mementingkan urusan duniawi), 'Abid (ahli ibadah), dan Waro' (berhati-hati dalam segala hal) , dan kemudian sekitar tahun 1780 M Beliau yang dalam satu cerita sudah cukup berumur ( Tua ) Melakukan hijrah ketimur laut wilayah Sidoarjo, ke suatu tempat yang bernama Siwalan panji, yang pada waktu itu masih berupa hutan rawa-rawa, yang juga banyak di tumbuhi pohon siwalan atau lontar, disana Beliau melakukan banyak Riyadloh, Munajat dan tirakat selama hampir 7 tahun ber-Taqorrub kepada Allah Yang Maha Kuasa menjauhi segala kenikmatan duniawi, mengharapkan ketinggian derajat di sisi Allah dengan limpahan Rahmat dan Maghfirah-NYA.
Setelah genap Riyadloh 7 tahun kemudian beliau tergerak untuk mengabdikan sisa hidupnya untuk mendirikan lembaga pengajaran keagamaan, untuk memberikan pencerahan pada masyarakat , mewarisi Ilmu dan mencetak Ulama'-ulama yang menjadi pejuang Agama dan bangsa '
Tidak banyak sejarah yang menceritakan Peranan beliau di masyarakat , tetapi hasil pengabdian Beliau pada Ilmu dan Agama melahirkan Ulama'-ulama' besar yang menjadi Mercusuar Ilmu di Nusantara dan bahkan diluar tanah Air dengan Santri-santri Beliau yang belajar dan Mengajar di Makkatul Mukarromah dan Madinatul Munawwaroh serta penjuru negeri Muslim lainnya.
" Beliau yang Bukan saja seorang Ulama' tetapi juga seorang pengusaha kayu dan Kapal perahu yang disegani oleh orang-orang dan Penjajah saat itu , Sifat Beliau yang tetap Zuhud meski mempunyai kekayaaan yang diatas rata-rata " Demikian diceritakan KH Abdul Bari yang merupakan salah satu Dzurriyah beliau
Beliau mengabdikan diri dan mengambil peranan dalam Syi'ar Islam dengan salah satunya mendirikan lembaga Pengajaran berupa Pondok Pesantren , Dimulai dengan Pengajian yang hanya diikuti masyarakat sekitar yang saat itu masih sulit menerima Ajaran Islam ditengah adat dan Budaya Masyarakat Hindu dan Kejawen yang kental , Beliau dengan Tekun , rajin , Istiqomah dan selalu bermunajat ahirnya dengan Izin Alloh SWT dan HidayahNya bisa membawa masyarakat sekitar memeluk dan mempelajari Agama Islam, dan kemudian mendirikan Pondok Pesantren yang berdiri Kokoh menggunakan bahan-bahan kayu Berkualitas yang bertahan hingga saat ini masih kokoh berdiri dengan corak dan Bahan-bahan dari Bangunan Lama .
Perjuangan Beliau melalui Pengajaran Ilmu dengan dibarengi Keistiqomahan dan Selalu Melakukan Munajat ke Robbul A'lamin berbuah dengan Perkembangan Pendidikan Pondok Pesantren yang dikenal masyarakat sekitar dan luar daerah hingga luar pulau .
B. PUTRA PUTRI DAN KETURUNAN ( DZURRIYAH ) KH. HAMDANI
KH Hamdani yang menurut salahsatu sumber , Beliau Menikah Pada tahun 1770 M dengan perempuan dari Pasuruan yang bernama Nyai Latifah dikaruniahi Alloh SWT Putra sebanyak Tiga (3) orang yaitu Abdurrohim , Moch Ya'qub dan Ahmad , yang Dua Putra bisa beranjak Dewasa dan meneruskan Estafet Perjuangan dan Peranan Abah nya dalam Syi'ar Islam dan Pengajaran Ilmu , Amaliah Islam sementara Putra Terahirnya ( Ahmad ) telah lebih dulu dipanggil Keharibaan Allohu Robbul Izzah .
Dalam perkembangannya Pengasuhan dan Pengembangan Pengajaran di Pondok Pesantren KH. Hamdani dibantu oleh Kedua Putranya yang kemudian diberikan Tongkat estafet kepada kedua Putranya Tersebut
Dimasa Pondok Pesantren yang Estafet Pengasuhan dan Pengembangan di Amanahkan KH Hamdani ke Kedua Puta Beliau ( KH. Abdurrohim & KH. Ya'qub ) , Perkembangan Pesantren cukup diperhitungkan dan menjadi Rujukan bagi sebagaian Ulama' pada Masa beliau . setidaknya ada beberapa Santri Beliau yang kemudian menjadi Ulama'-ulama' dan Syi'ar panji-panji Islam berkembang dari Siwalan Panji .
KH. Abdurrohim yang dikaruniahi Lima (5) orang Putra-Putri yaitu Rohminatun , Mutma'innah , Irsyad , Hasyim dan Maimunah dan KH. Ya'qub yang dikaruniahi Delapan (8) orang Putra-putri yaitu Tohir , Siddiq , Fatimah , A'isyah , Ruqoyyah , Asfiyah , Khodijah dan Abdul Mukhith
Baca Juga silsilah keatas
Pada Masa Generasi Ke-dua Pengasuhan dan Pengembangan Pondok Pesantren tersebut terjadi pembagaian peran yang tak tertulis dengan tetap kerjasama bagi kemaslahatan Ummat. Kyai Abdurrohim yang dengan pengetahuan dan Ke"Ilmuan"nya lebih banyak Fokus pada Pengasuhan dan Pembinaan Santri-santri sementara Kyai Ya'qub yang disamping seorang Ulama' dengan Ke"Ilmuan"nya beliau juga mewarisi Abah Beliau yang seorang Saudagar dengan Melanjutkan Usaha dari Abah Beliau untuk Sebesar-besarnya digunakan untuk Kemaslahatan Ummat dan untuk Pengembangan Pondok Pesantren dan Syi'ar Islam.
C. MANGKATNYA ( WAFAT ) KH. HAMDANI
Setelah dirasa dua orang putra beliau di atas cukup mampu untuk melanjutkan perjuangan dan mengembangkan pendidikan, beliau Kyai Khamdani kembali ke Pasuruan dan wafat disana, Dimasa Penjajahan yang kerap kali seseorang harus menyamarkan identitasnya terutama bagi mereka yang dikenal Masyarakat dan mempunyai pengaruh bagi perjuangan Agama dan bangsa agar tidak diintimidasi dan ditangkap penjajah , KH Hamdani juga melakukan hal tersebut dengan kembali ke Pasuruan dalam penyamarannya menjadi masyarakat biasa dan beliau wafat ditempat yang saat itu tidak banyak masyarakan mengetahuinya Hingga Alloh S.W.T dengan Kuasanya bisa menuntun Dzurriyah Belaiu menemukan Makam beliau dan memindahkannya di Pesarean yang tidak jauh dari Pondok Pesantren yang beliau dirikan di Siwalan panji Buduran-Sidoarjo , pada tanggal 4 Juni 2012
DA'WAH DAN MENCETAK KADER PENERUS PANJI ISLAM
A. PENDIDIKAN LINGKUNGAN KELUARGA
KH. Hamdani yang membesarkan kedua Putra Beliau di Pasuruan dan dilingkungan pesantren keluarganya , Beliau (KH. Hamdani ) Juga mendorong dan mendidik putra-putra beliau bisa mendapatkan ilmu pengetahuan agama Islam yang luas dari orang tua beliau dan juga belajar ke beberapa pesantren di Jawa dan di Makkatul Mukarromah
Pendidikan dan Pengasuhan KH Hamdani ke Putra-putranya berbuah dengan kemampuan Putra-putra beliau yang 'Alim dalam berbagai Ilmu-ilmu Agama dan dapat mengemban Amanah untuk Estafet Ke"Ilmuan " dari KH Hamdani sehingga Sanat Ilmu dan Nasab bisa berpadu untuk menjadi Amal Jariah dan Menjadi Amal untuk pengembangan Syi'ar Islam
B. DA'WAH DI PONDOK PESANTREN SIWALNPANJI ( AL-HAMDANIYAH )
1. Masa Periode Pendirian (Muassis ) Generasi Pertama Pondok Pesanteren Siwalanpanji
Pondok Pesatren Al-Hamdaniyah merupakan salah satu Media da'wah KH Hamdani dalam Syi'ar dan Menyebarkan /mengajarkan Ilmu-ilmu dan Amaliah Islam , Pondok Pesantren yang menjadi tertua di Jawa Timur , tersebut yang didirikan tepatnya pada tahun 1787 M . dan lebih dikenal sebelumnya dengan Pondok Pesantren "Siwalanpanji "
Menurut riwayat dan cerita yang disampaikan Dzurriyah Beliau KH Abdul Bari , pada waktu KH. Hamdani membangun Pondok, Beliau yang juga seorang Pengusaha/Pedagang kayu & kapal paham benar dengan Kualitas berbagai kayu dan untuk pembangunan tersebut Beliau mendatangkan kayu dari daerah Cepu Jawa Tengah dengan dinaikkan perahu besar/kapal. Namun ditengah jalan perahunya pecah berantakan. Akan tetapi Allah Maha Besar, kayu-kayu tersebut berjalan sendiri melewati sungai dan berhenti persis di depan area Pondok , dan diceritak Beliau Pula dari kayu-kayu yang berserakan tersebut ada satu kayu yang tersangkut di kawasan Kediri, dan sekarang disebut menjadi kayu cagak Panji di Kediri.
2. Masa Pewriode ke-Dua (2) dan Rintisan Pondok Pesanteren Siwalanpanji & Pengembangan Sanat Ilmu , Keterikatan Nasab
Pesantren yang terletak di desa Siwalan Panji Buduran Sidoarjo itu terbilang pesantren tertua di Jawa Timur setelah pesantren Sidogiri Pasuruan. Pesantren yang setelah Babat Alas (Pendiriannya ) dilakukan KH Hamdani dan diteruskan oleh Kedua Putra Beliau yaitu KH. Abdurrohim dan KH Ya'qub berkembang dan menjadi Rujukan Ilmu bagi Santri-santri saat itu yang kemudian santri-santri tersebut menjadi Ulama'-ulama' yang cukup disegani karena Ilmu dan Karomahnya , dan juga menjadi salah satu saksi sejarah persebaran Islam dan melahirkan ulama'-ulama' besar Nusantara dan menjadi satu dari sekian sumber mercusuar ilmu di Penjuru Negeri-negeri Islam.
KH. Abdurrohim yang lebih banyak melakukan Pengajaran kepada santri-santrinya di Lingkungan Pondok Pesantran Al-Hamdaniah Siwalan panji , yang Beliau ( KH. Abdurrohim ) dikenal juga Sifat Abid ( Ahli ibadah ) , waro' ( berhati-hati dalam segala hal ) , Muchlis ( Ihlas Melakukan segala hal ) menurun dari Sifat yang dimiliki Abahnya (KH Hamdani ) mejadikan mampu mencetak Santri-santri beliau menjadi orang-orang yang berilmu dan Berakhlaqul Karimah . Ke " Zuhud " an dan Kebiasaan Beliau yang selalu bermunajat kepada Alloh SWT dengan tidak lupa mendo'akan Santri-santrinya agar Ilmu-ilmu yang beliau sampaikan/Ajarkan ke Santri-santrinya menjadi Ilmu yang Bermanfaat menjadi Senjata Utama dan Ikhtiar Batin setelah Ikhtiar Dhohir dg mengajarkan Ilmu ke Santri-santi .
KH Ya'qub yang sama dengan sang kakak ( KH. Abdurrohim ) yang Juga seorang A'lim , Abid , juga menurunkan sifat sang Abinya ( KH Hamdani ) yang juga menjadi seorang Saudagar/Pengusaha . Kejelian Beliau ( KH. Ya'qub ) yang dikaruniahi Kejelian dalam melihat peluang, baik Peluang dalam berusaha/berdagang maupun peluang dalam melihat potensi seseorang yang bisa Dididik dan dikembangkan , rupanya terbawa juga dalam meliahat Peluang potensi Santri-santri beliau yang bisa dididik lebih intens dan menjadikan kader-kader pejuang Ilmu dan menjadi Ulama'-ulama' besar . Beliau yang dikisahkan juga sering berangkat Haji ditengah kesulitan Ekonomi sebagaian besar masyarakat dibawah penjajahan Belanda waktu itu , namun dengan Kekayaan dan pengaruhnya bisa melaksanakan Haji dan banyak bertemu dengan Ulama'-ulama' makkah yang mengajar disana termasuk salahsatunya dengan Syekh Nawawi Al bantani yang kemudian menjadi Besan Beliau dengan menikahkan Putra kyai Ya'qub yang bernama Abdul Muhith dengan Putri Syekh Nawawi Al Bantani dari Istri kedua beliau Nyai Hamdanah
Baca Juga
Pondok Pesantren Siwalanpanji yang saat itu lebih dikenal dengan merujuk pada Lokasi dimana Pondok Pesantren tersebut berada ( Sebagaian ada yang yang menyebut Pondok Panji ) dan saat ini bernama Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah , pada masa Rintisan di generasi ke-dua di bawah Pengasuhan/Masyayikh dari KH. Ya'qub Hamdani dan KH. Abdurrohim Hamdani , Pondok Pesantren Siwalanpanji tercatat mengalami perkembangan sebagai pesantren yang menjadi rujukan Ilmu di masa tersebut .
Pada masa Rintisan di generasi ke-dua di bawah Pengasuhan/Masyayikh dari KH. Ya'qub Hamdani dan KH. Abdurrohim Hamdani Tercatat ada Santri-santri beliau yang mempunyai Potensi kecerdasan , Potensi Keilmuan dan potensi menjadi Ulama' Besar bagi syi'ar Islam lahir dari keistiqomahan Beliau berdua ( KH. Abdurrohim dan KH Ya'qub ) yang bahkan kemudian agar Sanad keilmuan dan Sanad Nasab bisa berlanjut beliau menikahkan Putri-putri nya ke Santri tersebut .
Santri-santri yang tercatat bersambungan Sanad Nasab ke Beliau yaitu KH. Moch Khozin bin Choiruddin dan KH Hasyim Asy'ari bin Asy'ari yang kemudian Menjadi Ulama' besar dan Melahirkan banyak kader-kader Terbaik yang kini Menjadi Ulama'-Ulama' yang A'lim dan Masyhur, bahkan KH Hasyim Asy'ari merupakan salah satu pendiri (Muassis ) Nahdlatul Ulama, berikut beberapa uraian Beliau :
KH. Moch Khozin yang merupakan Putra dari Khoiruddin bin Ghozali bin Raden Mustofa (alias Mbah Jarot, Ngepo Sidoarjo). dalam satu Riwayat Beliau dilahirkan pada tahun 1847 M/ 1259 H di sebuah desa kecil yang terletak di Getok Mojosari Mojokerto , Beliau Tumbuh dalam asuhan Ayahandanya K.H Khoiruddin , Menginjak umur 20 tahunan beliau memulai perjalanan menuntut Ilmu disebuah Pesantren di Siwalan Panji Buduran Sidoarjo , Kecerdasan dan Akhlaq yang unggul dari santri-santri lainnya membuat KH Ya'qub melihat potensi Beliau untuk dididik lebih dari Santri-santri lainnya hingga Beliau ( KH Moch Khozin ) yang saat itu sudah mondok selama 4 tahunan di panji diambil Menantu oleh KH Ya'qub dengan dinikahkan Putrinya yang merupakan anak nomor tiga ( Merupakan Putri Pertama ) . Setelah Menikahkan dengan Putrinya tersebut KH Ya'qub memerintahkan Sang Menantu ( KH. Moch Khozin ) untuk melanjutkan menuntut Ilmu di Makkatul Mukarromah didampingi Sang Istri yang merupakan Putri KH Ya'qub tersebut ,
Beliau belajar di sana sekitar 6 tahun lamanya dengan di dampingi istri tercinta beliau Nyai Fatimah binti KHR. Ya'kub bin Hamdani . Hasil pertalian kasih beliau dengan Nyai Fatimah sang isteri tercinta, Allah SWT. menganugrahi tiga orang anak yang lucu dan berparas rupawan , namun Alloh tidak lama memberikan kebahagian kepada kyai Khozin karena kedua anak beliau meninggal dunia lebih dulu dan kelahiran putra ketiganya putra yang dilahirkan di kota Makkah dengan paras yang tampan rupawan yang kelak akan menjadi orang yang berbudi pekerti luhur bernama M. Abbas. kembali mengisi kebahagiaan mereka namun itu juga tidak berselanglama dengan meninggalnya Istri tercinta beliau Nyai Fatimah binti Ya'qub di makkah ( dalam satu Riwayat " Nyai Fatimah binti KH Ya'qub istri KH Khozin tersebut Meninggal di Makkah dan dimakamkan di Sana ) " demikian disampaikan salah Dzurriyah Beliau Much Mahbub bin Abdul Choliq
Beliau (KH. Moch Khozin ) kemudian kembali ke Tanah Air , dan dengan wafatnya Istri Beliau di Makkah tersebut , Beliau kembali ke tanah air hanya dengan putra terkasihnya , menurut cerita KH. Abdul Bari yang merupakan Dzurriyah Beliau . Setelah KH. Moch Khozin balik ke siwalanpanji beliau merasa kepingin mandiri dengan Istikhorohnya , Beliau membangun rumah di Buduran yang letaknya tidak jauh dari siwalanpanji . ternyata keinginan tersebut tidak mendapatkan restu dari kedua masyayikh Pesantren Siwalanpaji tersebut , bahkan ceritanya Kyai Ya'qub pernah menyampaikan ke Kyai Khozin " Khozin ..... kalau kamu meninggalkan panji nanti panji bisa kembali menjadi hutan belantara " , demikian disampaikan agar kyai Khozin tetap menetap di Siwalanpanji dan melanjutkan ikut mengasuh disana , yang kemudian Kyai Khozin melanjutkan Estafet Kepemimpinan Pengasuhan Pondok Pesantren Al-Hamdaniah pada Periode Ke Tiga ( Setelah Generasi ke II oleh KH Abdurrohim dan KH Ya'qub ) ,
Kembali Ikatan Nasab dijalin oleh keluarga panji dengan Menikahkan saudara sepupu Nyai Fatimah yang juga merupakan Putri KH. Abdurrohim Hamdani yang bernama " Nyai Maimunah ".
Nyai Maimunah yang saat itu telah menjanda dengan ditinggal wafat suami pertamanya dan telah mempunyai seorang putri dari pernikahan pertamanya , Menikah dengan seorang Duda yang bernama " Kyai Khozin " yang juga ditinggal istrinya dengan membawa seorang putra dari pernikahan pertamanya , Dari pernikahan kedua ini Beliau dengan Nyai Maimunah ini pernikahan Kyai Khozin dikaruniahi Tujuh (7) Orang Anak yang kelak juga menjadi Pewaris Estafet Perjuangan Syi'ar Islam.
Keilmuan dan Akhlaq KH. Much. Khozin yang mumpuni mampu menjadi daya tarik bagi Masyarakat untuk bisa Mondok dan menjadi Santri di Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah dan menjadi Rujukan bagi bebarap Ulama' pada Masanya.
Dalam satu kisah disampaikan oleh Dzurriyah beliau ( Jamaluddin Alawi bin KH Misbah Saddat ) tentang Karomah dan Akhlaq KH. Moch Khozin dalam " Kisah titip Salam Baginda Rosulillah saw dan Imam Syafi'i kepada Mbah Yai Khozin melalui Syaichona Kholil dan perintah memulai Khataman Tafsir Jalalain. " yang meriwayatkan dari Pamanda, Ami KH. Abdul Bari, dari Paman beliau, Mbah KH. Mujib bin Abbas bin Khozin,
Disampaiakan bahwasanya Syaichona Kholil dan Mbah Yai Khozin adalah Sahabat saat menimba Ilmu di Makkah, beliau berdua sudah akrab di Makkah, bahkan bisa jadi saat di Pesantren Panji sudah saling kenal, karena beliau berdua sama-sama Santri Panji, cuma lebih dulu Syaichona Kholil, karena lebih sepuh Syaichona. Mbah Khozin diambil mantu Gurunya, yaitu Syaikh Ya’qub bin Hamdani, seorang Kiyai yang Alim dan Kaya Raya. Lalu setelah dinikahkan dengan putrinya, Mbah Khozin diberangkatkan ke Makkah bersama Istrinya untuk menimba ilmu pada Ulama Haromain. Sampai beliau dikarunia tiga orang anak disana, dari ketiga Putra-putri Beliau yang kelahiran di Makkah tersebut , hanya Satu yang bisa tumbuh Besar yaitu Abbas, sedangkan Dua (2) Anak beliau Wafat disana saat masih kecil
Suatu Ketika saat Syaichona di Makkah, beliau melihat ada Khataman Tafsir Jalalain di Masjidil Harom saat Romadhon, beliau berangan-angan “betapa mulianya andai di Jawa ada Khataman Tafsir Jalalain saat Romadhon”. Akhirnya beliau bertemu (entah terjaga atau lewat mimpi) dengan Baginda Rosulillah ﷺ dan Imam Syafi’i, Baginda dawuh kepada Syaichona “Sampaikan salamku kepada Kiyai Khozin Panji, bilang kepada dia agar memulai Khataman Tafsir Jalalain Romadhon depan”.
Akhirnya ketika beliau pulang ke kampung halamannya, di Pesantrennya, beliau bilang kepada para santri, “siapa yang tahu Kiyai Khozin Panji?” ada salah seorang santri yang kenal, beliaupun bilang “Tolong kamu sowan kepada beliau, sampaikan Salam dari Rosululloh dan Rosululloh mengutus beliau untuk memulai Khataman Tafsir Jalalain Romadhon depan”.
Setelah Mbah Khozin diberitakan hal itu, beliau hendak sowan ke Syaichona Kholil, beliau ingin Tabarrukan ikut ngaji. Tapi tiba-tiba Syaichona menutup pondok dan bilang bahwa tidak ada ngaji! pesantren libur dan tidak terima tamu!. Beberapa kali Mbah Khozin mencoba sowan lagi tapi tetap Syaichona seperti itu, Mungkin Syaichona merasa tidak enak karena yang dapat Salam dan Perintah itu Mbah Khozin, sedangkan Mbah Khozin ingin bertabarruk kepada Syaichona karena beliau yang bertemu Baginda dan Imam Syafi’i, Wal hasil akhirnya Mbah Khozin pulang.
Saat Romadhon tiba beliau memulai Khataman Tafsir Jalalain. dan saat itu pula Syaichona meliburkan pesantrennya menyuruh seluruh santrinya untuk ikut Ngaji Khataman Jalalain kepada Mbah Khozin Panji.
Banyak Pelajaran yang dapat diambil dari kisah diatas diantaranya:
- Para Ulama kita selalu terkoneksi dengan Baginda Rosulillah
- Saling Support antar Ulama walau bukan keluarga sendiri, tapi Support karena warisan Ilmu dan sanadnya.
- Ketawaddhu’an beliau berdua; Mbah Khozin ingin ngalap berkah dan Syaichona merasa tidak pantas.
KH. Hasyim Asy’ari lahir di desa Nggedang sekitar dua kilometer sebelah Timur Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Pada hari Selasa kliwon, 12 Dzulqa’dah tahun 1287 atau bertepatan tanggal 14 Pebruari 1871 M. Nama lengkapnya adalah Muhammad Hasyim sedangkan ayahnya bernama Asy’ari dan ibunya bernama Halimah.
Dari ayahnya Asy’ari bin Abdul Wahid (Pangeran Sambo ) bin Abdul Halim ( Pangeran Benawa ) bin Abdul Rahman ( Mas Krebet/Jaka Tingkir ) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya bin Abdullah ( Lembu Peteng ) yang kemudian bergelar Brawijaya VI bin Abdul Aziz bin Abdul Fatah bin Maulana Ishaq bin Ainul Yakin yang populer dengan sebutan Sunan Giri,
Kiai Hasyim dikenal sebagai tokoh yang haus pengetahuan agama (islam). Untuk mengobati kehausannya itu, Kiai Hasyim pergi ke berbagai pondok pesantren terkenal di Jawa Timur saat itu. Tidak hanya itu, Kiai Hasyim juga menghabiskan waktu cukup lama untuk mendalami Islam di tanah suci (Makkah dan Madinah). Dapat dikatakan, Kiai Hasyim termasuk dari sekian santri yang benar-benar secara serius menerapkan falsafah Jawa, “Luru ilmu kanti lelaku (mencari ilmu adalah dengan berkelana) atau sambi kelana”
Pada usia muda Hasyim Asy’ari mulai melakukan pengembaraan ke berbagai pesantren di luar daerah Jombang. Pada awalnya, ia menjadi santri di pesantren Wonokojo di Probolinggo, kemudian berpindah ke pesantren Langitan, Tuban.
Merujuk pada buku "Profil Pesantren Tebuireng", KH Hasyim Asy'ari melanjutkan mencari ilmu ke Pesantren Kademangan, Bangkalan, Madura, di bawah asuhan Kiai Kholil bin Abdul Latif. DI sini Beliau Belajar dan mendalami berbagai bidang kajian islam, terutama tata bahasa arab, sastra, fiqh dan tasawuf kepada Kiai Kholil
Kemudian spada tahun 1307 Hijriah atau tahun 1891 Masehi, Beliau belajar di Pesantren Siwalanpanji, Sidoarjo, di bawah bimbingan Kiai Ya'qub. Di Pondok Pesantren ini Beliau belajar Terakhir sebelum belajar ke Mekkah, Beliau nyantri dan tinggal lama di pesantren Siwalanpanji Sidoarjo kuranglebih 4-5 tahun , Sidoarjo, di bawah asuhan kiai Ya’qub, sampai akhirnya Kyai Ya'qub Hamdani melihat Potensi kecerdasan dan Akhlaq yang baik dari sang santri tersebut sehingga Mengambil menjadi menantu dan dinikahkan dengan anaknya yang bernama Khadijah pada tahun 1892. Tidak lama setelah pernikahannya sang menantu (KH. Hasyim Asy’ari) dengan ditemani oleh Putrinya diperintahkan untuk kembali melanjutkan Pendidikan di Makkatul Mukarromah untuk memperdalam ilmu pengetahuan Islam kepada Ulama-ulama di sana, Di tanah kelahiran Nabi Muhammad ﷺ , yang merupakan sumber Ilmu Islam tersebut KH Hasyim Asy'ari cukup lama tinggal dan belajar disana , hampir seluruh disiplin ilmu agama dipelajarinya oleh KH Hasyim Asy'ari , terutama ilmu hadist.
Namun, saat berada di Mekah, istri Hasyim Asy'ari ( Nyai Khodijah ) meninggal dunia setelah melahirkan Putra pertama mereka . Demikian pula dengan anaknya yang dilahirkan di Mekah yang diberi nama Abdulloh juga meninggal dunia disana . Kepergian orang-orang tercinta beliau ( Istri dan Anaknya ) membuat Hasyim Asy'ari harus kembali ke tanah air yang sekalian bertemu dengan sang Mertua yang juga gurunya KH Ya'qub Hamdani tersebut
Hubungan kekerabatan kembali disambung oleh sang Kyai kepada santri yang dibanggakan akan kecerdasan dan Akhlaq , Adab tersebut dengan menikahkan Cucunya " Nafisah " putra dari Kyai Siddiq Ya'qub yang saat itu masih berusia 9-11 tahun ( berbeda pendapat antar Dzurriyah mengenai Umur Nafisah saat itu ) dengan KH Hasyim Asy'ari , dan kembali Hasyim Asy'ari kembali ke Mekah namun karena Istri kedua tersebut tidak mau diajak ke Makkah sehingga ditinggal di Tanah air ( menurut Riwayat diminta menceraikan sebelum berangkat ke Makkah ).
3. Masa Generasi ke Tiga (3) dan Pengembangan Pondok Pesanteren Siwalanpanji & Mencetak Kader Penerus Panji Islam
Kedua Menantu dari Keluarga panji yang dibanggakan akan Kecerdasannya , Keilmuannya dan Akhlaqnya tersebut membawa Kamaslahatan dengan Berkembangnya Panji-panji Ajaran Islam ke seluruh Negeri dengan cara Syi'ar Islam yang mungkin ada perbedaan media da'wah kedua Menantu Dzurriyah Hamdani tersebut , Kyai Khozin yang lebih memilih Pendidikan dan pengajaran salaf dengan Pondok Pesantren dan Khalaqohnya sedangkan KH Hasyim Asy'ari lebih pada Perjuangan pendidikan lewat perjuangan Organisasi dan Kebangsaan yang hingga membawa Nama Beliau dikenal sebagai seorang Pendiri Organisasi Masyarakat dalam keagamaan yang terbesar saat ini di Indonesia dengan Nahdlotul Ulama' nya
Pada Masa Pengembangan tersebut yang merupakan generasi ke-tiga Masyayikh PP Siwalanpanji sebenarnya estafet Kepemimpinan diberikan kepada putra dari KH. Abdurrohim Hamdani yaitu KH. Hasyim yang menikah dengan Putri KH. Ya'qub , sehingga merupakan menantu KH. Ya'qub Hamdani dengan menikahi putri ke-enamnya KH. Ya'qub ( Nyai Asfiyah Ya'qub ) yang merupakan saudara sepupu Beliau .
Beliau yang sebelumnya mengasuh/mengelola pondok " Bawean " yang merupakan sebuah pondok yang terletak tidak jauh dari Pondok induk Siwalanpanji ( sebelah timur ) tersebut kemudian menjadi generasi penerus sebagai Masyayikh/Pengasuh di Pondok pesantren induk Siwalanpanji
Pada masa tersebut kepengasuhan juga dibantu oleh Menantu KH. Ya'qub lainnya dari Suami putri ke-tiga KH. Ya'qub yang bernama Nyai Fatimah Ya'qub sehingga merupakan kakak kandung dari Istri KH. Hasyim . Menantu tersebut adalah Santri terpilih Beliau yang bernama KH. Moch. Khozin bin Choiruddin , dengan Kealimannya dan Akhlaq nya kemudian dipercaya untuk menjadi Pengasuh dan Penerus Pengembangan Pondok Pesantren Siwalanpanji (Al-Hamdaniyah ), Beliau yang pada masa ini merupakan " Masterpiece " demikian disampaiakan KH. Abdul Bari mengistilahkannya . banyak santri-santri dari Pelosok negeri datang untuk menimbah Ilmu pada Kyai dari didikan dan Sanad Ilmu dari makkatul Mukarromah tersebut ,
Beliau (KH Khozin ) yang saat sang mertua (KH. Ya'qub ) masih hidup diperintahkan untuk membantu Pengasuhan di Pondok Siwalanpanji dan berlanjut hingga Mertua beliau wafat tersebut dengan tetap menghormati keberadaan penerus Masyayikh Pondok Siwalanpanji ke Generasi yang merupakan penerus Nasab secara langsung dari KH. Hamdani dari putra KH. Abdurrohim yaitu KH. Hasyim Abdurrohim . Sikap tawaddu' dan sikap menghormati Nasab dari sang Guru tersebut , beliau yang hanya menantu dari Kyai ya'qub tersebut selalu mengarahkan kedatangan santri yang akan mondok/belajar ke KH. Khozin selalu diperintahkan oleh KH. Khozin untuk sowan dan minta restu ke KH. Hasyim Abdurrohim dahulu , begitu juga dalam urusan amaliah sosial yang pada zaman dahulu zakat , qurban dll selalu diberikan ke Kyai untuk pengelolaan dan pemanfaatannya . jika ada yang memberikan ke Kyai Khozin selalu diarahkan ke KH. Hasyim Abdurrohim dahulu . demikian disampaiakan KH Abdul bari menyampaikan cerita yang pernah diceritakan KH. M. Abbas Khozin .
Pada Masa ini , menjadi Masa keemasan Pondok Pesantren Al Hamdaniyah Sidoarjo . Tak hanya terkenal di Nusantara namun juga terkenal hingga ke mancanegara sehingga para santri saat itu diklasifikasikan berdasarkan kota / negara mereka berasal. pada saat itu pondok Siwalanpanji terkenal dengan keilmuwan tafsir dan fiqihnya, KH. Khozin Khoiruddin sebagai orang yang pertama kali memprakarsai pengajaran tafsir.
Beberapa Santri yang kemudian menjadi Penerus Panji Syi'ar Islam Lahir dari Pondok Pesantren yang berada di Sidoarjo Tersebut , beberapa Ulama' tersebut disebutkan Oleh KH. Abdul Bari yang sedikit banyak mengetahui sejarah KH Hamdani dan Dzurriyahnya , dengan menyebutkan Ulama'-ulama' masyhur yang pernah menjadi Santri antara lain :
- KH. Wahab Hasbulloh
- KH Mas Alwi Abdul Aziz
- Kyai Ridwan Abdullah
- Kyai Abdul Hamid Hasbulloh
- KH.Ahmad Sahal
- KH.Zaenuddin Fananie
- KH As'ad Samsul Arifin
- KH Mansur Pacul Gowang
- KH Maskur (Mantan Menteri Agama )
- KH. Muhammad Dahlan
- KH. Abdul Wahid Hasyim
- KH Anwar Alwi
- KH. Moh. Said Ketapang
- KH. Anwar Nur
- KH. Umar Sumberwringin Jember
- KH. M. Utsman al-Ishaqi
- KH. Abdul Majid (Bata-bata Pamekasan)
- Mbah Hamid Abdullah Pasuruan,
- Mbah Ud Pagerwojo,
- Mbah Jaelani Tulangan.
- KH Mahrus Ali
Berikut Klarifikasi/Tasheh yang ditelusuri setelah mendapatkan informasi tersebut :
Kyai Ridwan Abdullah merupakan sosok kiai yang menciptakan lambang Nahdlatul Ulama (NU). Ia menciptakan lambang organisasi kemasyarakatan terbesar di Indonesia, bahkan di dunia, itu berdasarkan perintah dari muassis NU Hadratussyaikh KH M Hasyim Asy'ari. ( )
( sumber : https://www.laduni.id/post/read/58582/biografi-kh-ridwan-abdullah )
KH. Ahmad Sahal adalah salah seorang dari tiga bersaudara pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor, Ponorogo, Jawa Timur.
KH Ahmad Sahal menempuh pendidikan di Sekolah Rendah (Vervolk School) atau Sekolah Ongko Loro. Setamat Sekolah Rendah beliau mondok di berbagai pondok pesantren, antara lain di pondok Kauman Ponorogo; pondok Joresan Ponorogo; pondok Josari Ponorogo; Pondok Durisawo Ponorogo; Siwalan Panji Sidoarjo; Pondok Tremas Pacitan. ( sumber : https://www.gontor.ac.id/k-h-ahmad-sahal )
Dalam sebuah cerita dari KH Abdul Bari diceritakan Beliau yang merupakan salah satu dari Trimurti pendiri Pondok Pesantren Modern Gontor tersebut pernah ngaji dan menjadi Santri ke Siwalanpanji dan pernah 3 kali di oleh kyai Khozin , ngomong ke Kyai Khozin dan menga
KH. Zainudin Fananie (lahir di Gontor, 23 Desember 1908 – meninggal di Jakarta, 21 Juli 1967 pada umur 58 tahun) merupakan Trimurti Pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo bersama 2 orang yang lain KH Ahmad Sahal dan KH Imam Zarkasyi. Ia merupakan putera keenam dari Kyai Santoso Anom Besari.
Kiai Haji Raden As'ad Syamsul Arifin adalah pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iyah di Desa Sukorejo, Kecamatan Asembagus, Kabupaten Situbondo. Beliau adalah ulama besar sekaligus tokoh dari Nahdlatul Ulama dengan jabatan terakhir sebagai Dewan Penasihat (Musytasar) Pengurus Besar Nahdlatul Ulama hingga akhir hayatnya
Kiai As'ad lahir di Syi'ib Ali, Mekah pada tahun 1897 M/1315 H. Beliau merupakan anak pertama dari pasangan Raden Ibrahim dan Siti Maimunah, keduanya berasal dari Pamekasan, Madura. KH. R. As'ad Syamsul Arifin masih memiliki darah bangsawan dari kedua orang tuanya. Ayahnya, Raden Ibrahim (yang kemudian lebih dikenal dengan nama K.H. Syamsul Arifin) adalah keturunan Sunan Ampel dari jalur sang ayah. Sedangkan dari pihak ibu masih memiliki garis keturunan dari Pangeran Ketandur, cucu Sunan Kudus.
Kiai As’ad merupakan anak dari seorang ulama, sejak kecil beliau telah mendapat didikan langsung dari ayahnya.Pada umur 6 tahun As’ad kecil telah terpisah dari kedua orang tuanya dia ditaruh di Pesantren Sumber Kuning Pamekasan. Menginjak usia 11 tahun As’ad di ajak oleh ayahnya menyebarang ke tanah Jawa. Saat beranjak usia 13 tahun As’ad remaja telah dikirim oleh ayahnya ke Pondok Pesantren Banyuanyar dibawah asuhan Kiai Abdul Majid dan Kiai Abdul Hamid.
Sekitar umur 16 tahun As’ad melanjutkan mondok nya ke Makkah, Di samping itu dia juga menjadi murid dari beberapa guru terkenal di Makkah diantaranya Syaikh Hasan al-Massad yang fokus kajiannya berupa ilmu nahwu dan bahasa Arab, Sayyid Muhammad Amin al Kutby dalam ilmu tauhid dan fiqh, sedangkan dalam ilmu kesusastraan Arab dia belajar kepada Sayyid Hasan al-Yamani, dan menimba ilmu tasawuf kepada Sayyid Abbas alMaliki. Dalam menempuh pendidikan di Mekkah KH. R. As'ad Syamsul Arifin berteman dengan Zaini Mun’im , Ahmad Thoha, Ahmad Thoha Sumber Gayam, Baidlowi, dll yang telah menjadi Kiai besar di tanah Jawa khususnya di daerah masingmasing.
Pada tahun 1924, setelah beberapa tahun belajar di Mekah,KH. R. As'ad Syamsul Arifin kemudian pulang ke Indonesia. Setelah sampai di kampungnya, KH. R. As'ad Syamsul Arifin memutuskan untuk memperdalam ilmunya dan melanjutkan belajarnya. Ia pergi ke berbagai pesantren dan singgah dari pesantren satu ke pesantren lain, baik untuk belajar maupun hanya untuk ngalaf barakah (mengharap berkah) dari para kiai. KH. R. As'ad Syamsul Arifin mengaji tabarukkan di beberapa pesantren di tanah Jawa dan Madura, antara lain: Pesantren Sidogiri Pasuruan (asuhan KH. Nawawi), pesantren Siwalan Panji Buduran Sidoarjo (asuhan KH. Khazin), Pesantren an-Nuqayah Guluk-Guluk Sumenep Madura, Pesantren Kademangan Bangkalan (KH. Muhammad Cholil) dan Pesantren Tebu Ireng Jombang (KH. Hasyim Asy'ari). / Sumber : https://www.laduni.id/post/read/45646/biografi-kh-r-asad-syamsul-arifin
Tasheh/Klarifikasi langsung yang disampaikan oleh pamanda Ust. Faiz Abdulloh yang menceritakan saat Beliau yang hendak kepingin mengunjungi Pulau dewata (bali) saat masih menjadi Santri di Pondok Pesantren Langitan , yang Alhamdulillah keinginan tersebut dikabulkan dengan diberikannya surat jalan dari PP langitan tersebut , sesampainya di Pulau Dewata beberapa hari dan pulang menuju Langitan Beliau kehabisan bekal saat berada di Situbondo , dan beliau teringat jika pernah mempunyai teman satu kamar dan sering menjadi teman "liwetan" nya yang berada di Situbondo dan infonya merupakan keluarga KH.R As'ad Syamsul Arifin dengan ditekatkan niat untuk sowan ke sang Kyai beliau ikut antri Sowan ke Kyai yang banyak dikunjungi tamu-tamu tersebut , merasa pernah punya teman dipondok Langitan dahulu , beliau tanya ke Santri yang mengatur pertemuan ke ndalem sang kyai tersebut dan ternyata jawabannya " benar " , KH Muzakki Ridwan, Pemangku PP Ma’hadul Qur’an Salafiyah Syafi’iyyah Sukorejo Situbondo Jawa Timur, salah satu menantu KHR As’ad Syamsul Arifin .
Pertemuan dengan KH. Muzakki tersebut memudahkan pertemuan Beliau ( Faiz Abdulloh ) ke KHR. As'ad dan bisa mendengarkan dawuh-dawuh dan wejangan kyai As'ad yang menceritakan langsung jika beliau merupakan Santri KH. Khozin saat menjadi Santri di Pondok Pesantren Siwalanpanji dan beliau mengakui ke 'Aliman dan ke Zuhud" an yang beliau katakan 'Alim beliau (KH As'ad ) tidak ada seujung kuku dari ke aliman dan kesuhudan Kyai Khozin
KH. Manshoer Anwar lahir pada tanggal 20 Sya’ban 1325 H atau bertepatan pada tahun 1907 M, Di dusun Paculgowang Diwek Jombang. Beliau merupakan putra ke empat dari 12 bersaudara, dari pasangan Anwar Alwi dengan Nyai H. Khodijah, dengan nama bayi Abdul Barr.
Selama kurang lebih empat tahun dibawah asuhan dan bimbingan KH. Baidlowi, beliau hendak dikirim ke Mesir untuk meneruskan jenjang pendidikannya di Universitas Al Azhar Kairo. Pada saat itu sedang terjadi perebutan kekuasaaan di Tanah Suci antara Syarif husein dan Ibnu Sa’ud. Maka atas anjuran KH. Baidlowi, beliau yang sudah bergelar haji segera mengirim surat kepada orang tuanya untuk mengutarakan niat dan anjuran KH. Baidlowi, akan tetapi dalam surat balasannya, orang tuanya menghendaki agar beliau pulang saja dan melanjutkan pendidikanya di Tanah Air.
Sekembalinya beliau dari Tanah Suci, KH. Manshoer lalu meneruskan pelajarannya di pondok pesantren Tebuireng. Pondok yang berjarak dua kilometer dari arah barat Paculgowang yang kala itu diasuh oleh Hadrotus Syekh KH. Hasyim Asy’ari, seorang sahabat ayah beliau. Di pondok pesantren Tebuireng beliau sempat mengenyam pendidikan selama tiga tahun. Kemudian beliau melanjutkan pendidikan belajarnya di pondok Lirboyo Kediri. Di pondok inipun beliau belajar selama tiga tahun hingga Pendiri Pesantren Lirboyo, KH Abdul Karim, merasa senang dan menaruh simpati terhadap dirinya. Ia ingin agar Manshur menjadi menantunya.
Setelah lamaran, Manshur saat itu masih harus belajar di Pondok Pesantren Panji, Sidoarjo. Sebenarnya, keluarga dari pihak perempuan sudah menghendaki agar akad pernikahan segera dilaksanakan. Namun, Kiai Anwar menolak tawaran itu secara halus. Sebab, dalam pandangannya Manshur belum begitu pantas untuk naik ke jenjang pelaminan.
Pada saat KH. Manshoer pindah ke pondok pesantren Panji Sidoarjo. Sebenarnya pihak keluarga menghendaki akad pernikahan segera dilaksanakan. Tetapi keinginan ini oleh KH. Anwar di tolak secara halus dengan alasan KH. Manshoer belum pantas untuk naik ke jenjang palaminan, masih harus sabar menunggu waktu agar beliau tetap menerusakan pendidikanya di pondok pesantren Panji Sidoarjo. ( sumber : https://www.laduni.id/post/read/70741/biografi-kh-manshoer-anwar-paculgowang )
KH Masjkur merupakan seorang ulama asal dari Malang, Jawa Timur, yang berperan langsung dalam peristiwa perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato, Surabaya. Ia merupakan seorang kyai yang pernah mengenyam pendidikan militer era Jepang ketika bergabung dengan Pembela Tanah Air (PETA). KH Masjkur juga pernah menjabat sebagai Menteri Agama pada tahun 1947 di era Kabinet Amir Sjarifuddin II.
KH. Masykur lahir pada 30 Desember 1902, di Singosari, Malang, Jawa Timur, dari pasangan KH. Maksum dan Ny. Maemunah. Pada usia sembilan tahun, Masykur kecil diajak orang tuanya untuk menunaikan ibadah haji di tanah suci. Sekembali dari Makkah-Madinah, KH. Masykur di sekolahkan di Pondok Pesantren Bungkuk, pimpinan KH. Nachrowi Thohir. Kemudian, beliau melanjutkan nyantri di Pesantren Sono, Buduran, Sidoarjo. Di pesantren ini, Masykur kecil mempelajari ilmu nahwu sharaf. Selang empat tahun kemudian, ia mengaji di Pesantren Siwalan, Panji, Sidoarjo untuk mendalami ilmu fiqh. Selama 4 tahun, KH Masykur menempuh pendidikan di Pesantren Siwalan Panji, Jawa Timur. Selanjutnya dia pernah menimba ilmu di Pesantren Tebuireng selama kurang lebih 2 tahun. Kemudian di Pesantren KH. Khalil Bangkalan, Madura selama 1 tahun dan pernah pula menempuh pendidikan di Madrasah Mamba'ul Ulum Jamsaren, Solo selama 7 tahun. (Sumber : https://www.laduni.id/post/read/68651/biografi-kh-masykur )
KH. Muhammad Dahlan lahir pada 2 Juni 1909 di Desa Mandaran, Rejo, Pasuruan, Jawa Timur. Beliau merupakan putra ketiga dari lima bersaudara, dari pasangangan Abdul Hamid dan Chamsiyah
KH Muhammad Dahlan sibuk mentahbiskan masa anak-anak dan remajanya untuk menimba ilmu di pesantren. Beliau menimba ilmu di dua pesantren yaitu, pesantren siwalan panji yang berada di Sidoarjo dan Pesantren Tebu Ireng yang berada di Jombang. Kemudian ia menimba ilmu di Makkah ikut dengan kakak sulungnya. Dengan rajin beliau mengikuti acara pengajian seperti yang dilakukan oleh para Ulama terdahulu, yang mengikuti pengajian di sekitar masjid Al-Harrsm Makkah. Tidak hanya ilmu agama saja yang dipelajari olehnya, ketika di Makkah beliau juga belajar tentang banyak hal tentang dunia luar, untuk bekal membangun negeri dan berkarya dalam NU
Pada kongres NU XX di Surabaya tahun 1954, ia terpilih sebagai Ketua Umum Tanfidziah Nahdlatul Ulama. Melalui partai yang dipimpinnya, ia juga duduk sebagai anggota konstituante hingga tahun 1959. Setahun kemudian, DPR-Gotong Royong dibentuk dan Dahlan diangkat menjadi anggotanya.
Melalui Keputusan Presiden nomor 171/1967 tanggal 11 Oktober 1967, Dahlan diberi kepercayaan untuk memangku jabatan Menteri Agama dalam Kabinet Pembangunan I hingga tahin 1971. Selepas menjadi menteri, ia duduk sebagai anggota Dewan Pertimbangan Agung sampai wafatnya (Sumber : https://www.laduni.id/post/read/58570/biografi-kh-muhammad-dahlan dan https://jurnal9.tv/peristiwa/kh-muhammad-dahlan-pendukung-lahirnya-kader-kader-nu/ )
KH. Abdul Wahid Hasyim merupakan anak kelima dari 10 orang anak dari pasangan KH. Hasyim Asyari dengan Nyai Nafiqah binti Kyai Ilyas. Wahid Hasyim lahir di Jombang, pada hari Jumat legi, Rabiul Awwal 1333 H, atau 1 Juni 1914 M
Beliau Dalam kabinet pertama yang dibentuk Presiden Soekarnopada September 1945, Wahid Hasyim ditunjuk menjadi Menteri Negara. Empat tahun kemudian, pada tanggal 20 Desember 1949, KH. Abdul Wahid Hasyim diangkat kembali menjadi Menteri Agama dalam Kabinet Hatta. Kemudian, pada periode Kabinet Natsir dan Kabinet Sukiman, KH. Abdul Wahid Hasyim tetap memegang jabatan Menteri Agama.
KH. Anwar Alwi di lahirkan pada tanggal 23 Ramadhan 1291 H. dari pasangan KH. Alwi dan Nyai Hj. Sholihah. KH. Anwar adalah putera kedua dari empat bersaudara, yaitu: Nyai Waristah Alwi, Kyai Anwar Alwi, Kyai munshorif Alwi, Kyai Manshoer Alwi
KH. Moh. Said Ketapang lahir pada tahun 1901 di Jl. Tongan Kodya Malang. Beliau merupakan putra dari pasangan H. Moh. Anwar dengan Ny. Lis.
Pada masa penjajahan Belanda, KH. Moh. Said Ketapang termasuk beruntung. Karena pada usia 10 tahun, beliau dapat mengenyam pendidikan dan berhasil menamatkan pendidikan NIS tahun 1911. 5 tahun kemudian, tahun 1916, menamatkan ELS. Setamat dari ELS beliau bekerja menjadi Komis Pos di Jember selama 9 tahun, 1916-1925. Secara khusus, awalnya Kiai Said hanya nyantri di beberapa kiai di Malang, seperti ngaji pada KH. Abdul Mukti bin Harun, dan beberapa kiai lainnya. Selain itu, juga pernah nyantri ke Canga’an Bangil. Kemudian nyantri ke Pondok Pesantren Salafiyah Siwalan Panji Sidoarjo pada tahun 1926-1931, setahun setelah menikah. ( sumber : https://www.laduni.id/post/read/67161/biografi-kh-moh-said-ketapang )
KH. Anwar Nur merupakan sosok kiai yang lahir di Probolinggo (tidak diketahui tanggal dan tahun kelahirannya). Beliau adalah salah satu putra dari sepuluh bersaudara, dari kiai dari Probolinggo, yaitu KH. Nur.
KH. Anwar Nur termasuk sosok yang tidak pernah mengenyam pendidikan formal. Seluruh waktu beliau digunakan untuk memperdalam ilmu agama Islam. Beliau tidak hanya berguru kepada seorang kiai dan satu pesantren saja. Tetapi berpindah-pindah dari satu pesantren ke pesantren lain, seperti : Pondok Pesantren Bladu Gending Probolinggo yang diasuh oleh paman beliau sendiri yaitu KH. Fathulloh Umar. Pondok Pesantren Sono Buduran Sidoarjo yang diasuh oleh KH. Zyarkasi.Pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan. Mengaji pada KH. Abdul Aziz di Probolinggo
Pondok Pesantren Siwalan Panji Sidoarjo yang diasuh oleh KH. Chozin dan KH. Hasyim.
( Sumber : https://www.laduni.id/post/read/952/biografi-kh-anwar-nur )
KH. Umar Sumberwringin Jember yang nama aslinya KH. Mushowwir lahir pada tahun 1904 M, di Desa Suko, Kec. Jelbuk, Kabupten Jember. Beliau merupakan putra sulung dari 4 bersaudara, dari pasangan Kiai Ahmad Ikram dan Nyai Aminah.
Nama KH. Umar, memang tidak terlalu populer. Namun di zamannya, kiai yang satu ini cukup terkenal sebagai pejuang NU yang tangguh. Dialah ayahanda Kiai Khotib Umar, Jember. Nama yang disebut terakhir ini, sudah tidak asing di telinga warga NU, khususnya Jawa Timur.
Sejak kecil, KH. Mushowwir belajar mengaji kepada ayahnya sendiri. Menjelang remaja, KH. Mushowwir dikirim ke Pesantren Banyuanyar, Pamekasan, Madura. Setelah cukup lama nyantri, KH. Mushowwir pulang ke Jember. Namun karena KH. Mushowwir selalu dahaga akan ilmu, maka ia pun mondok di Pesantren Raudlatul Ulum, Sumberwringin, Kec. Sukowono, Jember yang diasuh paman iparnya, KH. M. Syukri. Tak berapa lama kemudian, KH. Mushowwir pindah ke Pesantren Al-Wafa, Tempurejo, Jember asuhan KH. Abdul Azis, yang tak lain putra gurunya, KH. Abdul Hamid. KH. Mushowwir lalu pindah ke Pesantren Ya’kub Hamdani di Siwalan, Panji, Sidoarjo asuhan KH. Khozin.
Sebenarnya KH. Mushowwir masih ingin mondok beberapa lama lagi di situ, namun seiring berjalannya waktu, Pesantren Raudlatul Ulum membutuhkan tenaga untuk memutar roda pesantren. Lebih-lebih, KH. M. Syukri sudah sakit-sakitan. Maka, KH. Mushowwir memutuskan pulang ke Sumberwringin setelah beberapa bulan menginjakkan kaki di Siwalan.
(Sumber : https://www.laduni.id/post/read/71020/biografi-kh-umar-sumberwringin-jember )
Hadhratussyaikh KH. M. Utsman al-Ishaqi Pendiri dan Pengasuh Awal Ponpes Darul Ubudiyyah Raudlatul Muta'allimin Jatipurwo Semampir Surabaya. Kini pesantren ini diteruskan oleh salah seorang putra beliau, Romo KH. M. Minanurrahman Al-Ishaqi, yang merupakan murid dari Romo KH. Zubair ayah dari Mbah Maimoen Zubair.dan Achmad Asrori Al Ishaqy
Ketika beliau umur 7 tahun, beliau sudah mengkhatamkan Al-Qur'an 3 kali dibawah asuhan nenek beliau Kyai Abdullah. Kemudian beliau di khitan (sunat). Barulah beliau berpindah mengaiji ke Kyai Adro'i Nyamplungan, setelah itu beliau menuju ke madrosah Tashwirul Afkar di Gubbah untuk mengaji agama, dan baru pulang setelah jam 10.0 pagi.
Pada suatu hari Hadhratussyaikh sampai larut malam tidak pulang dari madrasah seperti biasanya pada jam 10.00 pagi, sehingga orang-orang tua mengkhawatirkan keadaannya. Maka Imam Raudhah Kiai Nur, atas izin orang tua beliau, berangkat mencari Kiai Utsman, dan oleh karena diberitakan bahwa Hadhratussyaikh berada di pondok Kiai Khozin Panji,yang merupakan Pondok pertama kali beliau menimba Ilmu , maka Kiai Nur pun berangkat ke sana. Tetapi sesampai Kiai Nur di Siwalan Panji, Hadhratussyaikh sudah pindah ke pondok Kiai Munir Jambu Madura. Setelah orang tua beliau mendengar kabar yang demikian itu, beliau mengatakan: “Tidak usah mencari Utsman, yang penting dia sehat.” Setelah beberapa lama tinggal di pondok, beliau sakit keras, maka terpaksa beliau pulang ke rumah. Setelah berobat beliau akhirnya sembuh kembali. Kemudian Hadhratus Syaikh dipondokkan ke Hadhratussyaikh KH. Hasyim Asy’ari di Tebu Ireng. Selanjutnya beliau dipondokkan ke Kiai Romli Peterongan Jombang. ( Sumber : https://www.laduni.id/post/read/64716/biografi-hadhratussyaikh-kh-m-utsman-bin-nadi-al-ishaqi )
dari sekian santri-santri yang pernah menjadi santri atau pernah tabarrukan dengan menjadi santri dengan jangka waktu pendek tersebut masih banyak santri-santri beliau yang menjadi Ulama'-ulama' dan menjadi orang alim dikampung-kampung yang menjadi panutan dan menjadi pengembang Da'wah Islam dengan tanpa melalui mendirikan pondok pesantren dan media yang cukup dikenal lainnya .
pada masa Pengembangan Pondok pesantren di generasi ke-tiga tersebut bisa dikatakan sebagai masa Berkembang cukup pesat dan menjadi masa keemasan pondok pesantren siwalanpanji Buduran Sidoarjo dan menjadi rujukan sanad Ilmu dari Ulama'-ulama Nusantara sehingga bisa dikatakan seseorang belum selesai mengaji/menjadi santri jika belum ke panji ,
4. Masa Periode Generasi ke Empat (4) dan Menjaga Keberlangsungan Pondok Pesanteren Siwalanpanji
Pada masa Generasi selanjutnya yang terjadi dengan Wafatnya KH. Hasyim Abdurrohim yang sebelumnya menurut salahsatu cerita beliau sebelum wafat mengalami kebutaan ( yang ada perbedaan sejarah masalah penyebab kebutaan Beliau) dan KH. Khozin Choiruddin masih hidup ,
Banyaknya santri pada masa itu yang pondok tidak mampu menampung dan santri hingga harus tidur disembarang tempat hingga sampai meluber dipinggir sungai . membuat Pondok pesantren kepengasuhan dari masyayikh dari Sanad langsung dari KH Hamdani harus terus berjalan . pada masa itu yang sedikit demi sedikit KH. Khozin Khoiruddin menarik diri dari pondok panji dengan memberikan kesempatan bagi generasi penerus Masyayikh Siwalanpanji yang kemudian jatuh ke KH. Ahmad Faqih Hasyim yang juga merupakan cucu KH. Ya'qub Hamdani .
Estafet masyayikh Pondok Siwalanpanji yang diserahkan ke Kyai Ahmad Faqih Hasyim yang terkenal dengan kesaktian ilmu kanuragannya tersebut dengan masih didampingi oleh senior Beliau KH. Khozin berlangsung hingga ada kejadian kebakaran langgar tempat kyai Khozin tidur dan mengajar disitu sekitar tahun 1933 . Setelah kebakaran tersebut Kyai Khozin mulai tidak banyak mengajar santri-santri di siwalanpanji dan mulai mempersiapkan membuat pondokan di Buduran untuk digunakan putra Beliau yang saat itu masih mondok di makkah yaitu KH. M. Abbas Khozin hingga wafatnya beliau di tahun 1943 H.
Kesaktian ilmu kanuragan Masyayikh Panji tersebut membuat Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah pada saat itu juga dikenal dengan ilmu kanuragan , pada masa yang memang membutuhkan kesiapan Mental dan Ilmu Kanuragan dalam Mengusir penjajah , mempertahankan kemerdekaan dan menghalau rongrongan Penghianatan terhadap bangsa dan Negara , dengan semboyan “setiap masa ada orangnya, setiap orang ada masanya.” pondok Panji tampil menjadi tempat yang cukup diperhitungkan pada masa ini , Kesaktian ilmu kanuragan Kyai Faqih disatu cerita dapat dibuktikan dari tindakan Beliau yang terkadang diluar nalar manusia biasa seperti mengangkat kereta dengan benang jarum dan lain – lain sehingga beliau disegani oleh orang – orang Penjajah pada saat itu bahkan beliau telah mengalahkan orang jepang dan menaklukkan pemberontakan PKI
Pada Masa ini dihadapkan pada masa-masa menjelang kemerdekaan dan masa-masa mempertahankan kemerdekaan sehingga kondisi ekonomi, sosial dan kemasyarakatan mengalami masa sulit bagi seluruh bangsa Indonesia tak terkecuali pada keberlangsungan pondok siwalanpanji . pada masa ini pondok siwalanpanji yang saat itu dikenal sebagai pondok yang melahirkan para santri pejuang tidak luput dari sasaran pengeboman, disituasi perang tersebut menelan kurban nyawa dari sebagaian santri dan Dzurriyah masyayikh siwalanpanji . disamping kurban sarana pondok yang ikut porak-poranda hingga menyebabkan sebagaian besar pada Menggungsi termasuk Masyayikh dan keluarga Dzurriyah Siwalanpanji .
Pada masa ini menurut sumber lainnya setelah wafatnya KH. Khozin Choiruddin , Kepengasuhan Pondok Siwalanpanji juga dibantu oleh Adik KH. Ahmad Faqih Hasyim yaitu Kyai Ahmad Sholeh Hasyim dan dibantu juga Putra Sulung KH. Khozin Choiruddin dari pernikahan Ke-dua Beliau dengan Nyai Maimunah Abdurrohim yaitu Kyai Basuni Khozin . Pada Masa ini bisa dikatakan sebagai masa yang lebih hanya bisa menjaga keberlangsungan Pondok pesantren hingga wafatnya KH. Ahmad Faqih Hasyim di tahun 1955 .
Menurut riwayat yang lainnya Beliau ( KH A. Faqih Hasyim ) disamping pandai dalam ilmu kanuragan juga mempunyai keleluwesan pendekatan kepada warga sekitar hingga disamping mengajar di pesantren Beliau juga mengajar di masyarakat dengan pengajian umum satu minggu sekali atau yang di kenal dengan “ Dirosah “ tak heran ratusan bahkan ribuan masyarakat yang berdatangan hanya untuk mendengarkan nasehat dan petuah beliau yang menyejukkan hati. Dari sinilah muncullah gagasan beliau untuk mendirikan pendidikan islam formal yaitu: Roudhotul Athfal/ TK dan Madrasah Ibtidaiyah / SD (Tahun 1950),
Sepeninggal Beliau yang dari pernikahan Beliau dengan Nyai Nafi'ah tidak dikaruniahi anak sehingga estafet pengasuhan diserahkan ke Kyai Abdulloh Siddiq bin Siddiq bin Ya'qub dan masa bersamaan pula Kyai Faqih Menyuruh/menaruh KH. Abdul Haq yang saat itu di jombang pindah ke panji sekitar tahun 1954 M dan menempati rumah yang dulunya digunakan Kyai Muhith Ya'qub .
5. Masa Periode Generasi ke Lima (5) dan Menjaga Kebersamaan Masyayikh Pondok Pesanteren Siwalanpanji
Masa generasi ke lima dengan Wafatnya KH Ahmad Faqih Hasyim yang dilanjutkan oleh Kyai Abdulloh Siddiq bin Siddiq Ya'qub yang menurut satu cerita beliau merupakan seorang yang A'lim dan banyak melakukan Riyadhoh bahkan satu cerita Beliau karena Riyadhoh dan seringnya melakukan Tirakat hingga terkesan menjadi seorang yang " Jadzab " yaitu kondisi yang menggambarkan seseorang ketika ia tiba-tiba ditarik oleh Allah Swt sampai terbuka hijabnya (batas kesadaran). Ia wushul ke hadirat ilahiah, sehingga jiwanya menjadi terguncang. Seorang yang dalam kondisi jadzab disebut sebagai wali majdzub. Dalam kondisi ini, ia bisa saja mengeluarkan kata syathah atau perbuatan yang dinilai ganjil oleh orang awam.
Beliau yang menjadi pengasuh dikisaran tahun 1955 - 1968 dengan diberikan amanah santri yang saat itu masih dikisaran 600 hingga 700 santri saat setelah ditinggal wafat KH. Ahmad Faqih , dengan Kealiman , Riyadhoh dan kedermawanan nya meski sesekali timbul kelakuan " Jadzab" nya tersebut Beliau bisa menjadi penyatu kebersamaan Dzurriyah dari KH. hamdani yang saat ini masa susah dengan tercerai berainya kondisi sosial kemasyarakatan di zaman Revolusi kemerdekaan dan pemberontakan-pemberontakan yang juga mempengaruhi perbedaan-perbedaan pendapat diantara Dzurriyah .
Tidak banyak cerita perkembangan Pesantren Siwalanpanji pada masa ini hingga hanya terdengar cerita mulai berkurangnya Santri-santri yang datang dan banyak yang boyong hingga masa berahir beliau wafat ditahun 1968 M , Beliau belum melakukakan regenerasi dan memberikan amanah kepengasuhan Pesantren Siwalanpanji kepada Dzrriyah yang ada .yang mungkin karena Beliau yang Jadzab , begitu cerita yang kembali disampaiakan KH Abdul Bari bin Muhammad Busyro
6. Masa Periode Generasi ke Enam (6) Masa Degradasi Pondok Pesanteren Siwalanpanji
Masa generasi ini yang terjadi setelah wafatnya Masyayikh Kyai Abdulloh Siddiq bin Siddiq Ya'qub ( yang mendapat legitimit secara penunjukan oleh Masyayikh sebelumnya ) pada tahun 1968 , yang sepeninggal Beliau belum ada Regenerasi yang dipersiapkan untuk Generasi berikutnya membuat sedikit banyak menimbulkan perbedaan pendapat dan perselisihan diantara Dzurriyah . kekosongan sementara dan dengan persetujuan dari rapat keluarga ditunjuklah Kyai Abdul Hayyi bin Asmu'i yang saat itu masih berada di Juwingan Surabaya sebagai Pengasuh . dan setelah wafatnya Beliau kemudian dilanjutkan menjadi Pengasuh yaitu adik beliau bernama KH. Asy'ari bin Asmu'i ,
Pada tahun 1974 an masuk ke Panji Kyai Rifa'i bin H. Thoyyib (Umi Kulsum ) ke siwalanpanji setelah sebelumnya Beliau di Malang , dan beberapa tahun kemudian disusul putra/putri Beliau salahsatunya KH. Abdurrochim bin Rifa'i
Pada tahun 1976 ada pertemuan keluarga yang saat itu bernama " Bani Hamdani " yang memicu perselisihan pada kepengurusannya dan berimplementasi pada Pengasuhan Pondok Pesantren yang kemudian bernama Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah tersebut dimasa beliau . dengan masuknya KH. Abdul Haq bin Zainuddin Thohir yang sebelumnya disuruh menempati rumah bekas KH. Muhith Ya'qub oleh Kyai Faqih Hasyim , menjadi Pengasuh di Pondok Al-Hamdaniyah dan menurut sebuah sumber Beliau juga mengklaim sebagai keturunan dari Silsilah jalur Laki-laki dari semua Dzurriyah dari KH. Hamdani , sehingga pada masa tersebut ada perbedaan pendapat yang mengakibatkan perselisihan diantara keluarga Dzurriyah .
Pada masa ini terjadi penurunan yang sangat drastis dalam pengajaran maupun dalam jumlah santri .masa yang kepengasuhan (Masyayikh) belum dipastikan siapa yang mempunyai hak secara legitimit , namun Alhamdulillah kegiatan pengajaran dan amaliah pesantren terus bisa berlanjut dengan masih jalannya pengajian santri dengan berperannya juga sesepuh antara lain KH. Asmu'i Hasyim
6. Masa Periode Generasi ke Tujuh (7) Masa Kebangkitan Pondok Pesanteren Al-Hamdaniah Siwalanpanji
Setelah selesainya permasalahan perselisihan keluarga tersebut sebagai Pasang surut lembaga yang terjadi dalam sebuah kepemimpinan membuat para pengasuh sadar, tahu diri, intropeksi . dan menjadikan periode sebelumnya sebuah ibrah (pelajaran) sehingga para pengasuh dapat menjauhi hal– hal yang tidak diinginkan dan dapat menurunkan semangat para pengasuh dalam mengembangkan pesantren menjadi lebih baik. masa selanjutnya yang bisa dikatakan sebagai masa kebangkitan kembali Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah .
Pada tahun 80 an masa ini masyayikh/Pengasuh di Pesantren Al-Hamdaniyah dilanjutkan oleh KH. Abdurrohim bin KH. Rifa'i , KH. Mastur Shomad (Menantu Kyai Abdulloh Siddiq ), dan KH. Asyari bin Asmu’i , pada masa ini pengasuh mulai bersatu dalam menyamakan visi dan misi serta melakukan pembenahan–pembenahan yang dibutuhkan. Hal ini terbukti dengan adanya pembangunan Madrasah Aliyah (MA),pembangunan Madrasah Ibtidaiyah (MI), renovasi Madrasah Tsanawiyah (Mts) dan pembangunan gedung lainnya.
Dzurriyah KH Hamdani , Peranan Pengembangan Amalia dan Kemaslahatan Ummat Penerus Panji Syi'ar Islam
Script
0 comments:
Posting Komentar
Terima Kasih Atas Komentar yang sekaligus sebagai Informasi dan Diskusi Kita , Bila Belum ada Jawaban Akan secepatnya ditindaklanjuti